Connection
つながり
自然と社会のつながりを読む
A（自然の実体）× B（人間の関わり）の交差点から編んだ知識カード
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松の枯れ枝の炎は、稲の実りを占う火だった
松の枯れ枝や藤つるは束ねられ、高さ約7メートルの大松明になる。燃え上がる3本の火勢は、早稲・中稲・晩稲それぞれの豊凶に重…
松の山林は、写経の黒を蓄えていた
松の山林は、燃やすと煤になる松脂を蓄えた松を育てる。松脂の煤は膠と練り合わされて墨の黒となり、寺社の写経や仏教儀式に用い…
古い木造建築は、木が吸った炭素をまだ抱えている
木材は、生育中に大気から吸収した二酸化炭素を炭素として固定し、燃焼や腐敗が起きない限り手放さない。建物として残る木材はそ…
田を潤す多摩川は、鎮めるべき川でもあった
多摩川の水は用水へ分かれて田畑を潤し、同じ流れが洪水ももたらす。その水が村へ入る取水口付近に水神が祀られ、田を潤す願いと…
都市の鎮守の森は、祭りとともに残ってきた
都市の社寺境内に残る樹林は、地域の信仰や祭礼と結びついて維持されてきた鎮守の森である。周辺の土地利用が都市化で変わっても…
海から漂着するものは、神だった
海から流れ着いた漂着物は、漁村の人々にとって単なる物ではなく、海から訪れた神として祀られてきた。えびすはこの寄り神の性格…
街への誇りは、街路樹から生まれる
並ぶ街路樹は、街路を移動の場から景観を楽しむ場所へ変え、街並みに品格と風格を与える。その風景は地元への愛着と誇りを生み、…
宮島の社殿と森は、島に触れずにおいた跡だった
宮島は島全体が神として信仰されてきた。島を汚さないため、厳島神社の社殿は陸ではなく海上に建てられた。背後の弥山の常緑広葉…
奈良のシカは、切り落とされた角まで神に供えられる
奈良のシカは、祭神を乗せてきた白い鹿の伝説から「神の使い」とされ、傷つけることも殺すことも重罪とされてきた。雄鹿の角は、…
宴席の歌は、沖を泳ぐいわしの群れから生まれた
沖合いにいわしが回遊し、遠浅の砂浜が続く浜では、地曳網漁が発達した。その大漁の様子は歌に詠まれて祝いの宴席で歌われ、大漁…
山の神の森は、焼かれ、休まされてきた
森は伐られて焼かれ、数年耕されたのち、約30年休ませられる。この焼畑の循環は、山の神への信仰と共に営まれてきた。
稲田の肥沃は、石の神が保証するものだった
稲田の肥沃は、田の神が保証するものとして崇拝されてきた。その神は石の姿で田の脇に据えられ、春の田植えという稲作の節目に、…
ウンカやイナゴは、村境へ送り出される存在だった
ウンカやイナゴなど稲作に害を及ぼす虫は、虫送りで松明や鉦・太鼓とともに田の畦道を練り歩く人々によって、村境へ送り出される…
豊漁の祈りは、海の生き物の姿をしていた
海の生き物は、御嶽に神として祀られる。海蛇は漁獲への感謝を捧げる神事の対象となり、魚は豊漁を祈る祭りで神輿の姿をとって練…
神が依りつく柱は、二百年を生きたモミだった
諏訪地域の山林で樹齢約200年に育ったモミが、神事に基づいて選定・伐採され、山出しと里曳きを経て、神が依りつく御柱となる…
恵みの川と、災いの川は同じ川だった
河川や用水路の水は、田を潤す恵みであると同時に、水害をもたらす恐れでもある。同じ水が両方を運ぶ流域には水神の祠が祀られ、…
森の恵みは、カムイの住処から届いていた
森林はヒグマをはじめとするカムイの住処であり、山菜・樹皮・木材・動物の供給源でもある。カムイの魂はイオマンテで神の国へ送…
洪水の川には、白竜が住んでいた
木曽三川流域の低湿地では、洪水と度重なる築堤の失敗が繰り返されてきた。人の手に収まらない川の流れは、川に住む白竜という神…
最上川の安全は、山に祈られていた
最上川は舟の通り道となり、その舟運の安全は祈りに託されてきた。祈りは、葉山・湯殿山への代参や「金比羅樽流し」という習俗と…